分享---釋常耀法師寫於2010年9月30日的一篇文章

釋常耀法師寫於2010年9月30日(常耀法師未出家前曾在青年院擔任專職並常來景觀組出坡)

今年年初的冬天，我感冒了將近兩個禮拜，應該是生命有記憶中最嚴重的感冒經驗。沒有發燒，但是全身無力，每天白天症狀輕微，但是到了晚上就不斷的咳嗽，咳得驚天動地，「掏心掏肺」，嚴重到必須與眾隔離，自己借用一間空寮房休息以免擾眾安眠。在這樣的狀況下，每晚幾乎都是在邊念觀世音菩薩聖號，邊坐在床上咳著不知不覺睡著的。感恩願法師很耐心的帶著我去看醫生，也提供了許多的感冒藥，偏偏就是每下愈況，不見起色。
感到自己業障深重，就在一天的晚坐結束後，接著自己拜觀世音菩薩一千零八十拜，大汗淋漓過後給自己泡了一直捨不得泡的熱水澡，而後帶著一身的舒暢上床寢息。
感冒就這麼好了？不！更嚴重！就在上床不到十分鐘，一陣陣乾癢從肺葉尖端迅速擴散到整個肺部與喉間，直衝腦門。好像要把生命力都咳光的難受，整整數個小時的折磨，可以說把我推向信仰的邊緣。一方面難以接受自己的「付出」遭受到「無償」的結果，另一方面，甚至懷疑起菩薩的慈悲願力。
所幸，平時的功課沒有白費。
就在我的心在信念與懷疑間擺盪之際，就在我抱著疑情，並試著在心不甘情不願的狀況下，說服自己接受「我就是業障這麼重」的事實之際，突然莫名其妙的一個轉念，讓我對身體的干擾放下。
「我就是應該生這一場病的，這就是菩薩要我做的事情，也是目前我最該做的事情。」
這個想法讓我瞬間身心安定，身體的不舒服也突然好轉，雖然離起板時間只有兩個多小時，這個晚上卻是這次感冒以來睡得最安穩，最寧定的一個晚上。雖然因為睡眠不足以及感冒而使得身體無力，但是精神飽滿。因為這樣的一個經驗，讓我對生命的遭遇又有了不一樣的看法，或者是說，很慚愧的回到身為一個修行者應該具有的正確知見。
出家人的價值在哪裡？修行為了什麼？
我這樣一個貢高我慢、自以為是如此嚴重的人，曾經以為修行是高尚的運動，出家是高貴的職業，僧人一如萬眾矚目的明星，而言行自該符合「偶像」特質，要勇、真、善、美。
真是徹頭徹尾的錯了。
這樣跟「交易」、「投資」是沒兩樣的，只是換個衣服，裝個樣子，腦子還是在生死業中輪迴的無明醬糊啊！
感恩輔導法師丟出這麼一個題目，讓我有機會反省，思考身為一個出家人的真正價值到底何在？
回首這一年的體驗，我想，出家人的價值，就在「奉獻」，而且是無私的，沒有任何條件的奉獻。於六度波羅蜜之中，就是「忍辱」，英文翻譯為「patience」。
為什麼不是布施呢？我認為「布施」是給在家菩薩的普世明燈，「忍辱」才是出家人的共同座右銘。
聖嚴師父說，出家人要「心如明鏡，身如抹布」，要「以退為進，以默為辯，以奉獻為成就。」(《法鼓晨音》，落髮的意義)
這一年級課程上的第一篇文章，我真的是深深的慚愧於到現在才讀懂，也更覺得僥倖自己還有這個善因緣體會。
從有所為，自以為是的「奉獻」，到真的接受「無所求」的奉獻精神，開始摸著門邊的過程，著實吃了不少苦頭，也領受了不少業障，這一年的酸甜苦辣功不唐捐啊！
發願跟奉獻是一體的，兩者結合起來就是菩提心。
人生的苦，起因在於無明，正確的說，就是不能夠深刻了解、體會到世間所有本質都是無常、無我、苦、空的，為了短暫渺小的快樂，用無盡的苦去交換，而不斷地輪迴在生死的遊戲之中。
當我真誠發願的時候，可以體會到為了眾生的苦而發願的當下，這個心靈就擁有著深刻的快樂，那一份快樂正與無我、空性相應；繼之發願以後的實踐，就是無我的奉獻。生命正是在不斷發願與奉獻的實踐過程之中，趨近於圓滿。所以金剛經的須菩提以善男子善女人的無上菩提願心向世尊啟問，而如來就以「無住生心」的奉獻準則來回答。
要達到無我的奉獻，就要透過修行。在聖嚴法師對信眾的禪法開示之中，「現在觀」是其中最核心的方法之一，也就是所謂的「活在當下」。
活在當下意謂著，不眷戀、懊悔過去，也不貪算、惶恐未來，而將我們的心念安放在身心所處的每一個生命現場。當過去、未來心都不可得的時候，現在心也跟著空，才是回到本來面目。這本來面目是什麼？就是奉獻的智慧，是真正的慈悲，所以不可說，一說就不在當下，而落於時空的執著當中了。
大珠慧海禪師說：「饑來喫飯困來眠。」
一個人真正的活在當下的時候，他也就是一個「盡心、盡力、盡責、盡份」的人了。因為生命隨時處於當下的自在，所以才能「青不是黃，長不是短。諸法各住自位，非干我事。」
奉獻的過程，是需要學習的。這個「我」的概念不知道已經覆蓋本來面目多久的時間了，要將其脫落，自然也需要相當的時間才能消融。所以師父總是在開示中不斷的提醒學者「初發心」的重要， 將自己的菩提心念時時提起，就是精進，一念精進就一念解脫生死，念念精進就念念解脫生死，解脫了生死，時空之中也就無處不是淨土。
法鼓山在做的事業，是教育的事業，教育什麼呢？我認為就是教育人「奉獻」的事業。僧大所要培育的，就是學習著奉獻的宗教師。將生命的過程無我的奉獻，將自己奉獻的過程來服務眾生，成就眾生，就是「虛空有盡，我願無窮」。
蓮池海會上的朵朵勝妙蓮花，就是彌陀願力的莊嚴奉獻之光，觀音願力的莊嚴奉獻之相。但願身心奉塵剎，菩提心不退，莊嚴娑婆土，廣度有情苦。

用心修行，生命價值就會不一樣(義昌菩薩分享農禪寺常灌法師之開示)

請問大家有畫圖經驗嗎？

一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，覺得不怎麼樣，別人看了也覺得像垃圾，不值得欣賞、珍藏；一張圖畫紙，假如你能用心畫它，就可以變成無價之寶。
同樣的一張圖畫紙，畫出來的結果卻不同，差別就在『善用心』而已。

我們的生命也一樣，就像一張畫紙，同樣是一塊錢，但是要怎麼畫，每個人就差很多，我們的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於我們個人的用心。生命很短暫，我們要用這條生命來修行成佛。

畫圖時，如果只想要趕快畫完，交差了事，如果用半小時的時間隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有；如果認真地畫，耐心地修改，耐看的時間相對會比較長。世界名畫都是費了許多心力及時間才畫成的。

念佛也一樣，念佛時如果抱著敷衍了事的心，如眼睛東看、西看，耳朵東聽、西聽，心理東想、西想，這樣是很難念佛念得好的。
如果很用心的念佛，眼睛不亂看，耳朵只聽佛號，心理只想佛號，不打妄想、不打瞌睡，這樣才有可能念佛念得好。
如果你多花半小時的時間認真念佛，你就能累積半小時的念佛功夫。如果你每次念佛會都來念佛，並且不斷的修正不當的念佛方法，你就能累積更紮實的念佛功夫，這樣用心念佛才能善用生命來修行成佛。
另外，有一個觀念很重要，有助於我們更用心畫生命這張圖，那就是無常觀。我們要常常把每一天都當作是生命的最後一天，這樣才能督促自己更善用生命、認真修行。
修行人要常常思惟，如何在修行上用功？
送大家四句話，請大家常常思惟
待死如愛客(對待死亡如喜愛的貴客)
去如至大會( 死去時如參加大宴會，非常歡喜)
多集福德故
捨命時無畏(因為平時就累積很多福德，所以捨命時無有怖畏)
用心修行，生命價值就會不一樣，祝福大家都能將自己的生命畫成無價之寶。

農禪寺週末念佛會---常平法師開示

聽聞 常平法師 開示:

如是我聞 九月四日 星期六晚上 農禪寺念佛共修會上
常平法師開示:最近發生一位老菩薩往生 高齡九十一歲 信佛念佛三十餘年 在法鼓山農禪寺 受菩薩戒 參加無數的佛七與法會 往生的前一段時間 突然不想念 阿彌陀佛. 他的兒女非常著急 經常問他你怎麼不念佛了 老菩薩回以 我念不起來 雖然如此 往生時不生病 器官自然衰竭 壽終正寢 . 這個問題讓許多人百思不解 為何吃素念佛長期勳修幾十年 卻在臨終最關鍵時刻 放棄念佛呢?
常平法師提醒 聖嚴師父在念佛生淨土一書中 念佛法門四個心 提醒我們念佛要成就 必須具備 信心 至誠心 深心 慈悲迴向心.

首先是信心:要相信釋迦牟尼佛金口所說 從是西方過十萬億國土 有世界名曰極樂 其土有佛號 阿彌陀 今現在說法. 我們要絕對相信世尊的聖言量 相信他的教學法門 不會欺騙我們.

第二要相信 阿彌陀佛的本誓願力 法藏比丘未成佛之前 發四十八大願 慈悲大開方便法門 救渡無量有情眾生(尤其是五濁惡世的末法眾生 ) 只要眾生相信極樂淨土 願意持名念佛 求生淨土乃至臨終十念 便承蒙接引佛國淨土.

第三要相信 六方佛各於其國出廣長舌相 遍覆三千大千世界 說誠實言 汝等眾生當信是稱讚不可思議功德 一切諸佛所護念經.

至誠心: 是誠懇的心 虔誠心 念佛應當虔誠 至誠懇切念 聲由口出 又從耳入 聲聲印向心田 都攝六根淨念相繼 不懷疑 不夾雜 不間斷 觀想人間如海中遇難 好不容抓到一片木板 必須抓牢抱緊 否則必死無疑 人世間能聽聞佛法 修淨土法門 也是千載難逢 決不要錯失機會 決定要脫離六道輪迴苦.

深心: 經上云:深心即是淨土 深心即是道場 增長功德故 根深柢固的信心 是從修證的經驗及念佛的應驗所養成的 打從心底起 念念繫心念佛 在習慣上時時自然念佛 唐朝永明延壽禪師 每天念 阿彌陀佛 佛號 十萬聲 變是深心念佛的榜樣. 工作吃飯都不離佛號 若能深心念佛 就不起煩惱 無明, 煩惱妄想不生 必定往生西方極樂世界.

迴向發願心:由各人念佛 將念佛的功德 迴向自己往昇西方淨土 進而迴向給自己的父母師長 親朋好友 進而發願迴向給世間一切苦難的眾生 乃至於無緣大慈 同體大悲 迴向給一切有緣無緣眾生 都能同受法益 同歸淨土.

法鼓山 景觀組 郭義昌