2011年7月20日 星期三
2011年7月19日 星期二
法鼓山的實踐－四種環保
法鼓山的實踐－四種環保
為了因應現代社會的變遷，讓大家都能安居樂業，法鼓山積極提倡四種環保運動，就是心靈環保、生活環保、禮儀環保、自然環保。
心靈環保
環境污染不離人為、人為不離人心、所以環保要從心靈的淨化做起，用慈悲心對待眾生，用智慧心處理事情。保護自己的心，不受困擾及污染。
生活環保
需要的不多，想要的太多；需要的才要、想要的不重要，在日常生活衣、食、住行，要養成少慾知足、勤勞、簡樸、整潔的生活習慣。能不浪費資源及能源，能不製造垃圾污染及各項污染。
自然環保
知福惜福、感恩大地，體認人是自然的一部分，任何資源必須珍惜使用，不可浪費污染，自然環境必須加以保護尊重，才能長長久久覆育萬物。維持永續。
禮儀環保
從個人觀念的淨化開始，使禮儀由內心發起，形諸於外，透過行為的淨化，以心儀、口儀、身儀促進人我和諧，社會祥和。
為了因應現代社會的變遷，讓大家都能安居樂業，法鼓山積極提倡四種環保運動，就是心靈環保、生活環保、禮儀環保、自然環保。
心靈環保
環境污染不離人為、人為不離人心、所以環保要從心靈的淨化做起，用慈悲心對待眾生，用智慧心處理事情。保護自己的心，不受困擾及污染。
生活環保
需要的不多，想要的太多；需要的才要、想要的不重要，在日常生活衣、食、住行，要養成少慾知足、勤勞、簡樸、整潔的生活習慣。能不浪費資源及能源，能不製造垃圾污染及各項污染。
自然環保
知福惜福、感恩大地，體認人是自然的一部分，任何資源必須珍惜使用，不可浪費污染，自然環境必須加以保護尊重，才能長長久久覆育萬物。維持永續。
禮儀環保
從個人觀念的淨化開始，使禮儀由內心發起，形諸於外，透過行為的淨化，以心儀、口儀、身儀促進人我和諧，社會祥和。
法鼓山的三大教育
法鼓山的三大教育－大學院、大普化、大關懷教育
法鼓山以建立「世界佛教教育園區」為目標，從學術研究、海內外禪修、弘法，到針對安頓人心所設計的各項教育、文化與關懷工作，都以積極入世的態度，扮演以身作則的角色，建立社會善良風氣。
具體的實踐之道，歸納成大學院、大普化、大關懷等「三大教育」，從「三大教育」中衍生出多種啟蒙心靈的方法，搭起一座一座通往淨土的橋樑，接引了更多人在學佛路上歡喜同行。
大學院教育
法鼓山的大學院教育是以正規的教育，造就高層次的研究、教學、弘法及專業服務的人才。包括1985年創辦的中華佛學研究所、1998年教育部核准籌設的法鼓大學、2001年正式成立的僧伽大學以及於2006年成立之法鼓佛教學院，是全國第一所向教育部申請成立獨立的單一宗教研修學院。
大普化教育
法鼓山運用傳統佛教修行活動與現代文化活動，為現代人建立多種生活化、實用化的管道來認識佛法，引領大眾從內心和生活行為的改變做起，讓每個人小小的好，累積成整個社會大大的好。舉辦各項禪修、念佛、法會等修行弘化活動，並藉由文化出版與傳播媒介，使佛法精義普化人間，成為現代人生活的智慧指南。
大關懷教育
大關懷教育的目標，是以人間化的佛法，普遍而平等的關懷社會大眾。人的一生，從懷胎、出生、嬰幼兒、少年、成年、老年到臨終與死亡，每一個階段與層面都是大關懷教育的範圍。
法鼓山以建立「世界佛教教育園區」為目標，從學術研究、海內外禪修、弘法，到針對安頓人心所設計的各項教育、文化與關懷工作，都以積極入世的態度，扮演以身作則的角色，建立社會善良風氣。
具體的實踐之道，歸納成大學院、大普化、大關懷等「三大教育」，從「三大教育」中衍生出多種啟蒙心靈的方法，搭起一座一座通往淨土的橋樑，接引了更多人在學佛路上歡喜同行。
大學院教育
法鼓山的大學院教育是以正規的教育，造就高層次的研究、教學、弘法及專業服務的人才。包括1985年創辦的中華佛學研究所、1998年教育部核准籌設的法鼓大學、2001年正式成立的僧伽大學以及於2006年成立之法鼓佛教學院，是全國第一所向教育部申請成立獨立的單一宗教研修學院。
大普化教育
法鼓山運用傳統佛教修行活動與現代文化活動，為現代人建立多種生活化、實用化的管道來認識佛法，引領大眾從內心和生活行為的改變做起，讓每個人小小的好，累積成整個社會大大的好。舉辦各項禪修、念佛、法會等修行弘化活動，並藉由文化出版與傳播媒介，使佛法精義普化人間，成為現代人生活的智慧指南。
大關懷教育
大關懷教育的目標，是以人間化的佛法，普遍而平等的關懷社會大眾。人的一生，從懷胎、出生、嬰幼兒、少年、成年、老年到臨終與死亡，每一個階段與層面都是大關懷教育的範圍。
法鼓山的共識
法鼓山的共識，涵括內容有：理念、精神、方針、方法，每一項皆有兩句話勾勒出其意義。
法鼓山的理念──「提昇人的品質，建設人間淨土」
人的品質是指品格、品德和品質，人在經過了教育的薰陶，和社會的歷練之後，人品會有所改變，即為提昇人的品質。要提昇人的品質，應先從自己開始，進而再幫助他人提昇品質。建設人間淨土，也要從每個人做起，在平凡和歷練中向上，除了建立自己的淨土，同時也要把人間淨土的理念，推廣到周遭環境裡的他人，讓人人皆能夠得到佛法的滋潤。
法鼓山的精神──「奉獻我們自己，成就社會大眾。」
「奉獻」表示我們已擁有，且有能力成就他人。人人若能夠奉獻自己、成就別人，則人人都能更好，自己相對地也會更好，人人都能獲得利益，自己本身也能受益。
法鼓山的方針──「回歸佛陀本懷，推動世界淨化。」
佛陀本懷就是慈悲和智慧的精神，我們要學習及發揚這兩種精神。先從自己開始做起，再拓展至其他的人、其他的地方，乃至全世界。
法鼓山的方法──「提倡全面教育，落實整體關懷」
全面性的教育是指各個層面的提昇人品、關懷人間的教育，內容則包括精神層面、學問層面、生活層面、工作層面等。每個人不僅都應該是教育家，也都應該是接受教育的人。
法鼓山的理念──「提昇人的品質，建設人間淨土」
人的品質是指品格、品德和品質，人在經過了教育的薰陶，和社會的歷練之後，人品會有所改變，即為提昇人的品質。要提昇人的品質，應先從自己開始，進而再幫助他人提昇品質。建設人間淨土，也要從每個人做起，在平凡和歷練中向上，除了建立自己的淨土，同時也要把人間淨土的理念，推廣到周遭環境裡的他人，讓人人皆能夠得到佛法的滋潤。
法鼓山的精神──「奉獻我們自己，成就社會大眾。」
「奉獻」表示我們已擁有，且有能力成就他人。人人若能夠奉獻自己、成就別人，則人人都能更好，自己相對地也會更好，人人都能獲得利益，自己本身也能受益。
法鼓山的方針──「回歸佛陀本懷，推動世界淨化。」
佛陀本懷就是慈悲和智慧的精神，我們要學習及發揚這兩種精神。先從自己開始做起，再拓展至其他的人、其他的地方，乃至全世界。
法鼓山的方法──「提倡全面教育，落實整體關懷」
全面性的教育是指各個層面的提昇人品、關懷人間的教育，內容則包括精神層面、學問層面、生活層面、工作層面等。每個人不僅都應該是教育家，也都應該是接受教育的人。
2011年7月15日 星期五
2011《農禪寺》梁皇寶懺
點一盞心燈，虔誠禮懺！在三寶光明的祝福下，
你我、以慈悲妝點容顏，以智慧傳遞菩提！
掃淨了心地；拭淨了雜染。
心燈，亮起來了！點亮平等；點亮發願迴向！
於是，罪花散盡！解了冤、釋了結、所求一切皆順遂！
新的心！知福幸福！心安平安!
***************
送信給佛陀、給法界眾生、給一切有情！
心，在禮佛中，淨化了！
慧，在悔過中，亮了起來！
菩提心，在一次次的發願中，堅定了！
自在平等，在一次次的禮懺中，豁然開朗！
於是！如來回您一通簡訊！
冤解了！結釋了！普皆迴向；一切皆證法雲地！
2011年7月13日 星期三
法鼓講堂消暑帖。7/11 上線！今夏。包你暑氣全消
夏天腦鈍鈍、頭昏昏，
酷熱的太陽曬得眼冒金星＠＠！
佛法除了可以幫助我們
長智慧、轉心念、解困惑……
那可以幫我們渡過這炎夏嗎？！
今夏最消暑的好方法－－【法鼓講堂消暑帖】
讓佛法給你由內而外的透清涼！
7/11(一)即日起正式上線！
http://www.dharmaschool.com/event/2011/index.html
2011年7月7日 星期四
分享：【聖嚴法師開示精選】～不要讓「重話」變成「惡口」
【聖嚴法師開示精選】～不要讓「重話」變成「惡口」
.法鼓山寫於 2011年7月7日 12:07.
「惡口」是用惡劣的、惡毒的、不堪入耳的言語侮辱人、傷害人，這種話最好不要說，因為說出來一定會傷人。
一般說來，當父母、老師在管教孩子時，適時說一些重話，的確能對孩子有所助益。說重話時用比較嚴厲的語調，或者是措詞重一些、音量大一點，不一定就是惡口。可是如果重話變成惡口，就會對孩子造成很大的傷害。例如，有些父母在罵孩子的時候，一急就口不擇言，常常會說：「你去死好了！」這麼說就很不恰當了。
曾經有一位居士的孩子很貪玩、不想讀書，他來問我該怎麼辦，是要打還是要罵呢？我說：「打不得，也罵不得，不過在適當的時候可以適度說些重語。」我也建議他可以告訴孩子：「爸媽沒辦法保護你一輩子，總有一天會先你而死，如果我們今天就死了，留下你一個人要怎麼辦呢？你的未來還是要靠自己努力才行。」如此一來，孩子或許就會有所警惕，知道要奮發圖強。這就是用重語來點醒他。
另外，我認識一個人，他無論如何都不想皈依三寶，但是他既拜佛、學佛，也經常來找我談話，後來我告訴他：「師父年紀大了，將來你要往生時，我可能不在你身邊，如果你現在不皈依，等到我先走一步就來不及了。」於是他開始認真考慮皈依的事，不再猶豫不決。我當時所說的就是重話，但不是惡口。
此外，罵人的話也不一定就是惡口，只是在罵人時，人們通常都會把音量提高，一不小心就會造成衝突。以我個人來說，因為大聲說話很費神，所以我不太願意用這種方法，但是必要時也會這麼做，那多半都是在緊急情況下，希望對方提高警覺，認真接受我的勸告。否則有些人迷糊、散漫，對事情毫不在乎、漠不關心，我和他輕鬆、柔軟地談話，他根本不把我的話當一回事，這時候就要予以當頭棒喝，不但要用重語，甚且要大聲講話。
雖然這種重語、大聲話在必要時可以使用，但還是得看時機，必須恰到好處地用，否則一不小心就可能造成彼此反目成仇，朋友、同事、師生、師徒之間，即使親如父母子女也會決裂，因為這是「非常道」的手段，就像特效藥一樣，不能隨便亂用，而且「物以稀為貴」，常用就會失去效果。
平常說話還是要謹慎，要以謙虛、客氣、柔和的態度，多用愛語、柔軟語，多說尊敬、鼓勵、關懷的話，這才是「平常道」。
而不論用的是「平常道」或「非常道」，都可以是智慧語，關鍵就在於說話的人能不能活用。
本文摘自法鼓文化出版「從心溝通 」
.法鼓山寫於 2011年7月7日 12:07.
「惡口」是用惡劣的、惡毒的、不堪入耳的言語侮辱人、傷害人，這種話最好不要說，因為說出來一定會傷人。
一般說來，當父母、老師在管教孩子時，適時說一些重話，的確能對孩子有所助益。說重話時用比較嚴厲的語調，或者是措詞重一些、音量大一點，不一定就是惡口。可是如果重話變成惡口，就會對孩子造成很大的傷害。例如，有些父母在罵孩子的時候，一急就口不擇言，常常會說：「你去死好了！」這麼說就很不恰當了。
曾經有一位居士的孩子很貪玩、不想讀書，他來問我該怎麼辦，是要打還是要罵呢？我說：「打不得，也罵不得，不過在適當的時候可以適度說些重語。」我也建議他可以告訴孩子：「爸媽沒辦法保護你一輩子，總有一天會先你而死，如果我們今天就死了，留下你一個人要怎麼辦呢？你的未來還是要靠自己努力才行。」如此一來，孩子或許就會有所警惕，知道要奮發圖強。這就是用重語來點醒他。
另外，我認識一個人，他無論如何都不想皈依三寶，但是他既拜佛、學佛，也經常來找我談話，後來我告訴他：「師父年紀大了，將來你要往生時，我可能不在你身邊，如果你現在不皈依，等到我先走一步就來不及了。」於是他開始認真考慮皈依的事，不再猶豫不決。我當時所說的就是重話，但不是惡口。
此外，罵人的話也不一定就是惡口，只是在罵人時，人們通常都會把音量提高，一不小心就會造成衝突。以我個人來說，因為大聲說話很費神，所以我不太願意用這種方法，但是必要時也會這麼做，那多半都是在緊急情況下，希望對方提高警覺，認真接受我的勸告。否則有些人迷糊、散漫，對事情毫不在乎、漠不關心，我和他輕鬆、柔軟地談話，他根本不把我的話當一回事，這時候就要予以當頭棒喝，不但要用重語，甚且要大聲講話。
雖然這種重語、大聲話在必要時可以使用，但還是得看時機，必須恰到好處地用，否則一不小心就可能造成彼此反目成仇，朋友、同事、師生、師徒之間，即使親如父母子女也會決裂，因為這是「非常道」的手段，就像特效藥一樣，不能隨便亂用，而且「物以稀為貴」，常用就會失去效果。
平常說話還是要謹慎，要以謙虛、客氣、柔和的態度，多用愛語、柔軟語，多說尊敬、鼓勵、關懷的話，這才是「平常道」。
而不論用的是「平常道」或「非常道」，都可以是智慧語，關鍵就在於說話的人能不能活用。
本文摘自法鼓文化出版「從心溝通 」
法鼓山景觀組七月份大出坡日
七月份的大出坡日為：7/10(日)及7/24(日)
週一至週五久坐辦公室的菩薩
或是想體驗夏日流汗痛快感的菩薩
歡迎一起來景觀組出坡
當日早上08:30在祈願觀音殿前集合聆聽法師開示
您將會有意想不到的收穫
報名專線：
apem0935@gmail.com
記得多帶二套換洗衣物還有環保杯喔
歡迎全家一起來加入
法鼓山景觀組 歡迎您
週一至週五久坐辦公室的菩薩
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當日早上08:30在祈願觀音殿前集合聆聽法師開示
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2011年2月24日 星期四
用心修行，生命價值就會不一樣(義昌菩薩分享農禪寺常灌法師之開示)
請問大家有畫圖經驗嗎？
一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，覺得不怎麼樣，別人看了也覺得像垃圾，不值得欣賞、珍藏；一張圖畫紙，假如你能用心畫它，就可以變成無價之寶。
同樣的一張圖畫紙，畫出來的結果卻不同，差別就在『善用心』而已。
我們的生命也一樣，就像一張畫紙，同樣是一塊錢，但是要怎麼畫，每個人就差很多，我們的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於我們個人的用心。生命很短暫，我們要用這條生命來修行成佛。
畫圖時，如果只想要趕快畫完，交差了事，如果用半小時的時間隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有；如果認真地畫，耐心地修改，耐看的時間相對會比較長。世界名畫都是費了許多心力及時間才畫成的。
念佛也一樣，念佛時如果抱著敷衍了事的心，如眼睛東看、西看，耳朵東聽、西聽，心理東想、西想，這樣是很難念佛念得好的。
如果很用心的念佛，眼睛不亂看，耳朵只聽佛號，心理只想佛號，不打妄想、不打瞌睡，這樣才有可能念佛念得好。
如果你多花半小時的時間認真念佛，你就能累積半小時的念佛功夫。如果你每次念佛會都來念佛，並且不斷的修正不當的念佛方法，你就能累積更紮實的念佛功夫，這樣用心念佛才能善用生命來修行成佛。
另外，有一個觀念很重要，有助於我們更用心畫生命這張圖，那就是無常觀。我們要常常把每一天都當作是生命的最後一天，這樣才能督促自己更善用生命、認真修行。
修行人要常常思惟，如何在修行上用功？
送大家四句話，請大家常常思惟
待死如愛客(對待死亡如喜愛的貴客)
去如至大會( 死去時如參加大宴會，非常歡喜)
多集福德故
捨命時無畏(因為平時就累積很多福德，所以捨命時無有怖畏)
用心修行，生命價值就會不一樣，祝福大家都能將自己的生命畫成無價之寶。
一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，覺得不怎麼樣，別人看了也覺得像垃圾，不值得欣賞、珍藏；一張圖畫紙，假如你能用心畫它，就可以變成無價之寶。
同樣的一張圖畫紙，畫出來的結果卻不同，差別就在『善用心』而已。
我們的生命也一樣，就像一張畫紙，同樣是一塊錢，但是要怎麼畫，每個人就差很多，我們的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於我們個人的用心。生命很短暫，我們要用這條生命來修行成佛。
畫圖時，如果只想要趕快畫完，交差了事，如果用半小時的時間隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有；如果認真地畫，耐心地修改，耐看的時間相對會比較長。世界名畫都是費了許多心力及時間才畫成的。
念佛也一樣，念佛時如果抱著敷衍了事的心，如眼睛東看、西看，耳朵東聽、西聽，心理東想、西想，這樣是很難念佛念得好的。
如果很用心的念佛，眼睛不亂看，耳朵只聽佛號，心理只想佛號，不打妄想、不打瞌睡，這樣才有可能念佛念得好。
如果你多花半小時的時間認真念佛，你就能累積半小時的念佛功夫。如果你每次念佛會都來念佛，並且不斷的修正不當的念佛方法，你就能累積更紮實的念佛功夫，這樣用心念佛才能善用生命來修行成佛。
另外，有一個觀念很重要，有助於我們更用心畫生命這張圖，那就是無常觀。我們要常常把每一天都當作是生命的最後一天，這樣才能督促自己更善用生命、認真修行。
修行人要常常思惟，如何在修行上用功？
送大家四句話，請大家常常思惟
待死如愛客(對待死亡如喜愛的貴客)
去如至大會( 死去時如參加大宴會，非常歡喜)
多集福德故
捨命時無畏(因為平時就累積很多福德，所以捨命時無有怖畏)
用心修行，生命價值就會不一樣，祝福大家都能將自己的生命畫成無價之寶。
2010年9月10日 星期五
農禪寺週末念佛會---常平法師開示
聽聞 常平法師 開示:
如是我聞 九月四日 星期六晚上 農禪寺念佛共修會上
常平法師開示:最近發生一位老菩薩往生 高齡九十一歲 信佛念佛三十餘年 在法鼓山農禪寺 受菩薩戒 參加無數的佛七與法會 往生的前一段時間 突然不想念 阿彌陀佛. 他的兒女非常著急 經常問他你怎麼不念佛了 老菩薩回以 我念不起來 雖然如此 往生時不生病 器官自然衰竭 壽終正寢 . 這個問題讓許多人百思不解 為何吃素念佛長期勳修幾十年 卻在臨終最關鍵時刻 放棄念佛呢?
常平法師提醒 聖嚴師父在念佛生淨土一書中 念佛法門四個心 提醒我們念佛要成就 必須具備 信心 至誠心 深心 慈悲迴向心.
首先是信心:要相信釋迦牟尼佛金口所說 從是西方過十萬億國土 有世界名曰極樂 其土有佛號 阿彌陀 今現在說法. 我們要絕對相信世尊的聖言量 相信他的教學法門 不會欺騙我們.
第二要相信 阿彌陀佛的本誓願力 法藏比丘未成佛之前 發四十八大願 慈悲大開方便法門 救渡無量有情眾生(尤其是五濁惡世的末法眾生 ) 只要眾生相信極樂淨土 願意持名念佛 求生淨土乃至臨終十念 便承蒙接引佛國淨土.
第三要相信 六方佛各於其國出廣長舌相 遍覆三千大千世界 說誠實言 汝等眾生當信是稱讚不可思議功德 一切諸佛所護念經.
至誠心: 是誠懇的心 虔誠心 念佛應當虔誠 至誠懇切念 聲由口出 又從耳入 聲聲印向心田 都攝六根淨念相繼 不懷疑 不夾雜 不間斷 觀想人間如海中遇難 好不容抓到一片木板 必須抓牢抱緊 否則必死無疑 人世間能聽聞佛法 修淨土法門 也是千載難逢 決不要錯失機會 決定要脫離六道輪迴苦.
深心: 經上云:深心即是淨土 深心即是道場 增長功德故 根深柢固的信心 是從修證的經驗及念佛的應驗所養成的 打從心底起 念念繫心念佛 在習慣上時時自然念佛 唐朝永明延壽禪師 每天念 阿彌陀佛 佛號 十萬聲 變是深心念佛的榜樣. 工作吃飯都不離佛號 若能深心念佛 就不起煩惱 無明, 煩惱妄想不生 必定往生西方極樂世界.
迴向發願心:由各人念佛 將念佛的功德 迴向自己往昇西方淨土 進而迴向給自己的父母師長 親朋好友 進而發願迴向給世間一切苦難的眾生 乃至於無緣大慈 同體大悲 迴向給一切有緣無緣眾生 都能同受法益 同歸淨土.
法鼓山 景觀組 郭義昌
如是我聞 九月四日 星期六晚上 農禪寺念佛共修會上
常平法師開示:最近發生一位老菩薩往生 高齡九十一歲 信佛念佛三十餘年 在法鼓山農禪寺 受菩薩戒 參加無數的佛七與法會 往生的前一段時間 突然不想念 阿彌陀佛. 他的兒女非常著急 經常問他你怎麼不念佛了 老菩薩回以 我念不起來 雖然如此 往生時不生病 器官自然衰竭 壽終正寢 . 這個問題讓許多人百思不解 為何吃素念佛長期勳修幾十年 卻在臨終最關鍵時刻 放棄念佛呢?
常平法師提醒 聖嚴師父在念佛生淨土一書中 念佛法門四個心 提醒我們念佛要成就 必須具備 信心 至誠心 深心 慈悲迴向心.
首先是信心:要相信釋迦牟尼佛金口所說 從是西方過十萬億國土 有世界名曰極樂 其土有佛號 阿彌陀 今現在說法. 我們要絕對相信世尊的聖言量 相信他的教學法門 不會欺騙我們.
第二要相信 阿彌陀佛的本誓願力 法藏比丘未成佛之前 發四十八大願 慈悲大開方便法門 救渡無量有情眾生(尤其是五濁惡世的末法眾生 ) 只要眾生相信極樂淨土 願意持名念佛 求生淨土乃至臨終十念 便承蒙接引佛國淨土.
第三要相信 六方佛各於其國出廣長舌相 遍覆三千大千世界 說誠實言 汝等眾生當信是稱讚不可思議功德 一切諸佛所護念經.
至誠心: 是誠懇的心 虔誠心 念佛應當虔誠 至誠懇切念 聲由口出 又從耳入 聲聲印向心田 都攝六根淨念相繼 不懷疑 不夾雜 不間斷 觀想人間如海中遇難 好不容抓到一片木板 必須抓牢抱緊 否則必死無疑 人世間能聽聞佛法 修淨土法門 也是千載難逢 決不要錯失機會 決定要脫離六道輪迴苦.
深心: 經上云:深心即是淨土 深心即是道場 增長功德故 根深柢固的信心 是從修證的經驗及念佛的應驗所養成的 打從心底起 念念繫心念佛 在習慣上時時自然念佛 唐朝永明延壽禪師 每天念 阿彌陀佛 佛號 十萬聲 變是深心念佛的榜樣. 工作吃飯都不離佛號 若能深心念佛 就不起煩惱 無明, 煩惱妄想不生 必定往生西方極樂世界.
迴向發願心:由各人念佛 將念佛的功德 迴向自己往昇西方淨土 進而迴向給自己的父母師長 親朋好友 進而發願迴向給世間一切苦難的眾生 乃至於無緣大慈 同體大悲 迴向給一切有緣無緣眾生 都能同受法益 同歸淨土.
法鼓山 景觀組 郭義昌
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